لَمَّا خلَق اللهُ آدَمَ ونفَخ فيه الرُّوحَ عطَس فقال: الحمدُ للهِ، فحمِد اللهَ بإذنِ اللهِ، فقال له ربُّه: رحِمك اللهُ ربُّكَ يا آدَمُ، وقال له: يا آدَمُ، اذهَبْ إلى أولئكَ الملائكةِ، إلى ملأٍ منهم جُلوسٍ، فقُلِ: السَّلامُ عليكم، فذهَب، فقالوا: وعليكَ السَّلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، ثمَّ رجَع إلى ربِّه فقال: هذه تحيَّتُكَ وتحيَّةُ بَنِيكَ وبَنِيهم، فقال اللهُ له - ويدَاهُ مَقْبوضتانِ -: اختَرْ أيَّهما شِئْتَ، فقال: اختَرْتُ يمينَ ربِّي، وكِلْتا يدَيْ ربِّي يمينٌ مباركةٌ، ثمَّ بسَطها، فإذا فيها آدَمُ وذُرِّيَّتُه، فقال: أيْ ربِّ، ما هؤلاء ؟ قال: ذُرِّيَّتُكَ، فإذا كلُّ إنسانٍ مكتوبٌ عُمُرُه بينَ عينَيْه، وإذا فيهم رجُلٌ أضوَؤُهم، أو قال: مِن أضوَئِهم، لم يكتُبْ له إلَّا أربعينَ سنَةً، قال: يا ربِّ، زِدْ في عُمُرِه، قال: ذاكَ الَّذي كُتِبَ له، قال: فإنِّي قد جعَلْتُ له مِن عُمُري سِتِّينَ سنةً، قال: أنتَ وذاكَ، قال: ثمَّ أُسكِنَ الجنَّةَ ما شاء اللهُ، ثمَّ أُهبِطَ منها آدَمُ يعُدُّ لنفسِه، فأتاه مَلَكُ الموتِ فقال له آدَمُ: قد عجِلْتَ، قد كُتِبَ لي ألفُ سَنَةٍ، قال: بلى، ولكنَّكَ جعَلْتَ لابنِكَ داودَ منها سِتِّينَ سنَةً, فجحَد فجحَدَتْ ذُرِّيَّتُه, ونسِيَ فنسِيَتْ ذُرِّيَّتُه, فيومَئذٍ أُمِرْنا بالكتابِ والشُّهودِ.

بيانات التخريج:

أخرجه الترمذي (3368)، والبزار (8478)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/160)

لمَّا خَلَقَ اللهُ السَّمَواتِ والأرضَ أخبَرَ سُبحانَه أنَّه سَيَجعَلُ في الأرضِ خَليفةً فيها، فاستَنكَرَتِ المَلائِكةُ ذلك، كَيف سَيَكونُ في الأرضِ مَن يُفسِدُ فيها ويَسفِكُ الدِّماءَ؟! فأخبَرَهم سُبحانَه بأنَّه يَعلَمُ ما لا يَعلَمونَ، ثُمَّ خَلَقَ سُبحانَه آدَمَ عليه السَّلامُ وعَلَّمه أسماءَ كُلِّ شَيءٍ، بَل وكَرَّمه وفضَّلَه على المَلائِكةِ وجَعَلَهم يَسجُدونَ له، ومِمَّا جاءَ في قِصَّةِ خَلقِ آدَمَ عليه السَّلامُ أنَّ اللهَ تعالى لمَّا خَلَقَ آدَمَ ونَفخَ فيه الرُّوحَ -والرُّوحُ: هيَ ما يَكونُ به حَياةُ الجَسَدِ- عَطَس آدَمُ، فقال: الحَمدُ للَّهِ، فحَمِدَ اللهَ بإذنِ اللهِ، أي: بتَيسيرِه وتَوفيقِه، فقال له رَبُّه: رَحِمَك اللهُ رَبُّك يا آدَمُ.

ثُمَّ قال اللهُ له: يا آدَمُ، اذهَبْ إلى أولئك المَلائِكةِ؛ إلى مَلَأٍ مِنهم جُلوسٍ.

والمَلَأُ: هم أشرافُهم ومُقدَّموهم، فقُلْ لَهم: السَّلامُ عليكُم، فذَهَبَ آدَمُ فسَلَّمَ عليهم، فقالوا له: وعليك السَّلامُ ورَحمةُ اللهِ وبَرَكاتُه، ثُمَّ رَجَعَ آدَمُ إلى رَبِّه، أي: إلى المَكانِ الذي كَلَّمَه رَبُّه فيه، فقال اللهُ له: هذه تَحيَّتُك وتَحيَّةُ بَنيك وبَنيهم، أي: أنَّ التَّحيَّةَ بَينَكُم عِندَ المُلاقاةِ هيَ السَّلامُ عليكُم.

ثُمَّ قال اللهُ لآدَمَ، ويَداه سُبحانَه مقبوضتانِ: اختَرْ أيَّهما شِئتَ، فقال آدَمُ: اختَرتُ يَمينَ رَبِّي، وكِلتا يَدَي رَبِّي يَمينٌ مُبارَكةٌ، أي: أنَّ يَدَيه تَبارَكَ وتعالى بصِفةِ الكَمالِ لا نَقصَ في واحِدةٍ مِنهما؛ لأنَّ الشِّمالَ تَنقُصُ عنِ اليَمينِ، أمَّا الرَّبُّ تعالى فكِلتا يَدَيه يَمينٌ مُبارَكةٌ، ثُمَّ بَسَطَها، أي: فتَحَ الرَّبُّ سُبحانَه وتعالى يَمينَه، فإذا فيها، أي: مَوجودٌ، آدَمُ وذُرِّيَّتُه، أي: رَأى آدَمُ مِثالَه ومِثالَ بَنيه في عالَمِ الغَيبِ، فقال آدَمُ: أي رَبِّ، ما هؤلاء؟! فقال اللهُ: هؤلاء ذَرِّيَّتُك.

وإذا كُلُّ إنسانٍ مَكتوبٌ عُمرُه بَينَ عَينَيه، وكان فيهم رَجُلٌ أضوَؤُهم، أي: عليه ضَوءٌ ونورٌ ظاهِرٌ، أو قال: مِن أضوَئِهم.

وهو شَكٌّ مِنَ الرَّاوي.

وليس المَعنى بقَولِه: أضوَؤُهم أنَّ سائِرَ الأنبياءِ دونَه في الضَّوءِ والإشراقِ، بَل لبَيانِ فَضلِه وجَمعِه بَينَ النُّبوَّةِ والمُلكِ، وإفاضةِ نورِ العَدلِ مِنَ اللهِ تعالى عليه، وأنَّه خَليفةٌ في أرضِه.

لَم يكتبْ له إلَّا أربَعينَ سَنةً، أي: كَتَبَ أنَّ عُمُرَه يَكونُ أربَعينَ سَنةً فقَط.

فقال آدَمُ: يا رَبِّ، زِدْ في عُمُرِه، أي: مِن عِندِك وفضلِك.

فقال اللهُ: ذاكَ الذي كُتِبَ له، أي: لا مَزيدَ على ذلك ولا نُقصانَ.

فقال آدَمُ: فإنِّي قد جَعَلتُ له مِن عُمري سِتِّينَ سَنةً، أي: وَهْبُته مِن عُمري سِتِّينَ سَنةً بحَيثُ يَكونُ عُمُرُه مِئةَ سَنةٍ، فقال اللهُ: أنتَ وذاكَ! أي: لَك مَطلوبُك.

ثُمَّ أُسكِنَ آدَمُ الجَنَّةَ ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ أهبِطَ مِنها، أي: نَزَلَ مِنَ الجَنَّةِ إلى الأرضِ بسَبَبِ أكلِه مِنَ الشَّجَرةِ كما أخبَرَ اللَّهُ تعالى بذلك في القُرآنِ.

ولمَّا هَبَطَ آدَمُ إلى الدُّنيا ظَلَّ يَحسُبُ عُمُرَه ويَعُدُّ لنَفسِه، أي: يُقَدِّرُ له ويُراعي أوقاتَ أجَلِه سَنةً فسَنةً، فلَمَّا جاءَه مَلَكُ المَوتِ ليَقبِضَ رُوحَه، قال له آدَمُ: قد عَجِلتَ! أي: لماذا تَستَعجِلُ في قَبضِ روحي وقد بَقيَ لي، وكان قد كُتِبَ لآدَمَ ألفُ سَنةٍ، فقال مَلَكُ المَوتِ: بَلى، أي: أجَلْ، قد كُتِبَ لك ألفُ سَنةٍ، ولَكِنَّك جَعَلتَ لابنِك داوُدَ مِنها سِتِّينَ سَنةً، أي: أنَّك وهَبتَ مِنها سِتِّينَ سَنةً لابنِك داوُد؛ فلذا نَقَصَ مِن عُمرِك بمِقدارِ ذلك.

فجَحَدَ آدَمُ، أي: أنكَرَ أنَّه وهَبَ مِن عُمُرِه سِتِّينَ سَنةً؛ فجَحَدَت ذُرِّيَّتُه، أي: فوقَعَت ذُرِّيَّتُه مِثلَه في النُّكرانِ والجَحدِ للحُقوقِ، ونَسيَ آدَمُ -أي: نَسيَ أنَّه وهَبَ مِن عُمرِه سِتِّينَ سَنةً لابنِه داوُدَ، وفيه إشارةٌ إلى أنَّ الجَحدَ كان نِسيانًا أيضًا؛ إذ لا يَجوزُ أن يَكونَ جَحدُه عِنادًا- فنَسِيَت ذُرِّيَّتُه، أي: فوقَعَ النِّسيانُ في ذُرِّيَّتِه، فيَومَئِذٍ أمِرْنا بالكِتابِ والشُّهودِ، أي: ومِن ذلك العَهدِ أُمِر النَّاسُ بكِتابةِ الحُقوقِ وبالشُّهودِ عليها؛ حتَّى لا يَقَعَ هناكَ جَحدٌ ونِسيانٌ.

وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ الحَمدِ للهِ تعالى بَعدَ العُطاسِ.

وفيه مَشروعيَّةُ تَشميتِ العاطِسِ.

وفيه إثباتُ صِفةِ الكَلامِ للهِ تعالى.

وفيه تَعليمُ اللهِ تعالى آدَمَ كَيفيَّةَ السَّلامِ.

وفيه مَشروعيَّةُ السَّلامِ وأنَّها تَحيَّةُ النَّاسِ جَميعًا.

وفيه أنَّ تَحيَّةَ السَّلامِ سُنَّةٌ قديمةٌ.

وفيه إثباتُ صِفةِ اليَدَينِ للهِ تعالى.

وفيه أنَّ يَدَيِ اللهِ تعالى كِلتاهما يَمينٌ كما يَليقُ بجَلالِه، ليس فيها نَقصٌ ولا عَيبٌ كما قد يُتَوهَّمُ بصِفاتِ البَشَرِ.

وفيه أنَّ اللهَ تعالى قدَّر أعمارَ وآجالَ الخَلقِ.

وفيه دَلالةٌ على أنَّ لكُلِّ ذُرِّيَّةِ آدَمَ ضياءً، لَكِنَّه يَختَلفُ فيهم بحَسَبِ نورِ إيمانِهم.

وفيه بَيانُ عُمرِ آدَمَ عليه السَّلامُ.

وفيه بَيانُ عُمرِ داوُدَ عليه السَّلامُ.

وفيه أنَّ آدَمَ وهَبَ مِن عُمُرِه سِتِّينَ سَنةً لداودَ.

وفيه أنَّ مَلَكَ المَوتِ لا يَقبِضُ أرواحَ الأنبياءِ إلَّا بَعدَ استِئذانِهم.

وفيه بَيانُ جَحدِ آدَمَ عليه السَّلامُ وجَحدِ ذُرِّيَّتِه بَعدَه.

وفيه بَيانُ نِسيانِ آدَمَ عليه السَّلامُ ونِسيانِ ذُرِّيَّتِه بَعدَه.

وفيه أنَّ ابنَ آدَمَ مَجبولٌ مِن أصلِ خِلقَتِه على الجَحدِ والنِّسيانِ والخَطَأِ إلَّا مَن عَصَمَه اللهُ تعالى.

وفيه الأمرُ بالكِتابةِ.

وفيه الأمرُ بالشُّهودِ.

وفيه بَيانُ سَبَبِ الأمرِ بالكِتابةِ والشُّهودِ .

سنن الترمذي (5/ 453) :

‌3368 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا صفوان بن عيسى قال: حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله، فحمد الله بإذنه، فقال له ربه: رحمك الله يا آدم، اذهب إلى أولئك الملائكة، إلى ملإ منهم جلوس، فقل: السلام عليكم، قالوا: وعليك السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه، فقال: إن هذه تحيتك وتحية بنيك، بينهم، فقال الله له ويداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت، قال: اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته، فقال: أي رب، ما هؤلاء؟ فقال: هؤلاء ذريتك، فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه، فإذا فيهم رجل أضوؤهم - أو من أضوئهم - قال: يا رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود قد كتبت له عمر أربعين سنة.

قال: يا رب زده في عمره.

قال: ذاك الذي كتب له.

قال: أي رب، فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة.

قال: أنت وذاك.

قال: ثم أسكن الجنة ما شاء الله، ثم أهبط منها، فكان آدم يعد لنفسه، قال: فأتاه ملك الموت، فقال له آدم: قد عجلت، قد كتب لي ألف سنة.

قال: بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة، فجحد فجحدت ذريته، ونسي فنسيت ذريته.

قال: فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود ": هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من رواية زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[مسند البزار - البحر الزخار] (15/ 150) :

‌8478- حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي، قالا: حدثنا صفوان، قال: حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله تبارك وتعالى آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله بإذن الله فقال له ربه رحمك ربك يا آدم، ثم قال: اذهب إلى أولئك الملأ من الملائكة جلوس فقل السلام عليكم فقالوا: وعليكم السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه تبارك وتعالى فقال: هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم، ثم قال له ويداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت فقال: اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته، وإذا كل إنسان منهم عمره مكتوب عنده، وإذا لآدم ألف سنة، وإذا رجال منهم عليهم النور ومنهم رجل أنورهم، أو من أنورهم لم يكتب له إلا أربعين سنة قال: أي رب من هذا؟ قال هذا ابنك داود قال: أي رب زد في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال فإني أنقص له من عمري ستين سنه قال: أنت وذاك، ثم أسكن آدم الجنة ما شاء الله، ثم أهبط منها فكان يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال: عجلت أليس قد كتب الله لي ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود منها ستين سنة قال: ما فعلت قال: فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته فيومئذ أمر بالكتابة والشهود.

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة إلا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، ولا نعلم روى الحارث، عن سعيد، عن أبي هريرة، إلا هذا الحديث.

التوحيد لابن خزيمة (1/ 160) :

حدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن يحيى، ويحيى بن حكيم، قالوا: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله آدم، ونفخ فيه الروح عطس ، فقال: الحمد لله، فحمد الله بإذن الله تبارك وتعالى، فقال له ربه: رحمك الله يا آدم "، وقال له: " يا آدم ، اذهب إلى أولئك الملائكة، إلى ملأ منهم جلوس، فقل: السلام عليكم "، فقالوا: وعليك السلام ، ورحمة الله ، وبركاته، ثم رجع إلى ربه عز وجل فقال: هذه تحيتك وتحية بنيك وبنيهم ، فقال الله تبارك وتعالى له - ويداه مقبوضتان - اختر أيهما شئت قال: اخترت يمين ربي، وكلتا يدي ربي يمين مباركة، ثم بسطها، فإذا فيها آدم وذريته، فقال: أي رب ، ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك ، فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه، وإذا فيهم رجل أضوؤهم، أو من أضوئهم، لم يكتب له إلا أربعين سنة، فقال: يارب ، من هذا؟ فقال: هذا ابنك داود ، وقد كتبت له أربعين سنة ، فقال: يارب ، زده في عمره قال: ذاك الذي كتبت له قال: فإني جعلت له من عمري ستين سنة قال: أنت وذاك ، فقال: ثم أسكن الجنة ما شاء الله، ثم أهبط منها، وكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت، فقال له آدم: قد عجلت، قد كتب لي ألف سنة قال: بلى، ولكنك جعلت لابنك داود منها ستين سنة، فجحد، فجحدت ذريته، ونسي فنسيت ذريته، فيومئذ أمر بالكتاب والشهود " هذا حديث بندار غير أنه قال: رحمك الله يا آدم ، وقال: أو من أضوئهم قال: يا رب ، ما هذا؟، وقال أبو موسى: عمره مكتوب عنده ، لم يقل: بين عينيه، وقال: إذ لآدم ألف سنة، وقال: وإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم ، لم يكتب له إلا أربعين سنة قال: أي رب ، ما هذا؟ قال: هذا ابنك داود قال: يا رب ، زده، وقال: عجلت ، أليس كتب الله لي ألف سنة؟ وقال: ما فعلت ، فجحد " ، وهكذا قال يحيى بن حكيم في هذه الأحرف كما قال أبو موسى.