أن عمرَ صلَّى على أبي بكرٍ في المسجدِ ، وصُهيبًا صلَّى على عمرَ في المسجدِ

كما بَيَّنَتِ الشَّريعةُ الأحكامَ المُتَعَلِّقةَ بالأحياءِ، كذلك بَيَّنَتِ الأحكامَ المُتَعَلِّقةَ بالأمواتِ، أي: بما يُفعَلُ بالشَّخصِ إذا ماتَ، والأحكامُ المُتَعَلِّقةُ بالمَيِّتِ هيَ: غُسلُه، وتَكفينُه، والصَّلاةُ عليه ودَفنُه.

وكُلُّ هذه الأحكامِ موضَّحةٌ في كُتُبِ الفِقهِ، وفي هذا الحَديثِ حُكمٌ مِنَ الأحكامِ المُتَعَلِّقةِ بالصَّلاةِ على المَيِّتِ، وذلك أنَّه يُشرَعُ الصَّلاةُ على المَيِّتِ داخِلَ المَسجِدِ؛ فقد جاءَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلَّى على بَعضِ الصَّحابةِ في المَسجِدِ، وهكذا جاءَ أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه صَلَّى على أبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه لمَّا ماتَ في المَسجِدِ، وكَذلك صَلَّى صُهَيبٌ رَضيَ اللهُ عنه على عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه لمَّا ماتَ في المَسجِدِ.

وفي المَسألةِ خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.

وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ صَلاةِ الجِنازةِ في المَسجِدِ .