أنَّ ابنَ عبَّاسٍ سُئلَ عمَّن ذبحَ دجاجةً فطَيَّرَ رأسَها فقالَ ذَكاةٌ وَحِيَّةٌ

بيانات التخريج:

لم نقف عليه إلا عند ابن أبي شيبة كما في ((فتح الباري لابن حجر)) (9/ 641)

أنَّ ابنَ عباسٍ سُئِلَ عمَّن ذَبَحَ دجاجةً فطيَّرَ رأسَها فقال ذكاةٌ وحيَّةٌ الراوي : - المحدث : الألباني المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 8/177 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح للذَّبحِ في الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ أحكامٌ وآدابٌ، ومِن ذلك: التَّذكيةُ، أي: الذَّبحُ، بأن يَقطَعَ الحُلقومَ والمَريءَ والأوداجَ، جَمعُ وَدجٍ، وهو العِرقُ الذي في الأخدَعِ، وهما عِرقانِ مُتَقابلانِ، وهذا أفضَلُ ما يَكونُ في التَّذكيةِ، وإن قَطعَ بَعضَ هذه الأُمورِ وتَرك الباقيَ فقد حَصَلَ خِلافٌ في حُكمِ ذلك: هل يُجزِئُ أم لا؛ ولهذا جاءَ أنَّ عَبدَ اللهِ بنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما سُئِلَ عَمَّن ذَبَحَ دَجاجةً فطَيَّرَ رَأسَها، أي: قَطَعَ رَأسَها، فقال: ذَكاةٌ وَحِيَّةٌ، أي: سَريعةٌ مَنسوبةٌ، إلى الوَحاءِ، وهو الإسراعُ والعَجَلةُ.

والمَعنى: أنَّهم سَألوه عن حُكمِ مَن ذَبحَ دَجاجةً ولم يَقطَعِ الحُلقومَ والمَريءَ وإنَّما قَلع رَأسَها مُباشَرةً، فأخبَرَهمُ ابنُ عَبَّاسٍ بأنَّ هذه ذَكاةٌ سَريعةٌ فيها عَجَلةٌ، لَكِنَّها جائِزةٌ.

وفي الحَديثِ أنَّ قَطعَ رَأسِ الدَّجاجةِ يُعتَبَرُ تَذكيةً لَها .