كان عبدُ اللهِ يحلف باللهِ أن التي أمر بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ حين حرمت الخمرُ أن تكسر دنانُه وأن تكفأ َلمن التمرِ والزبيبِ

بيانات التخريج:

أخرجه الدارقطني في ((السنن)) (4652)، وأحمد بن منيع كما في ((المطالب العالية)) (1825) باختلاف يسير.

حَرَّم اللَّهُ تعالى الخَمرَ لِما فيها مِنَ الأضرارِ والمَفاسِدِ على البَدَنِ والمالِ والمُجتَمَعِ، والخَمرُ: هو كُلُّ ما خامَرَ العَقلَ، أي: غَطَّاه وأزالَه عَن وَعيِه، فلا يَدري شارِبُ الخَمرِ بتَصَرُّفاتِه، وبَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ كُلَّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وكُلَّ مُسكِرٍ حَرامٌ، سَواءٌ كان قليلًا أم كَثيرًا، ويَدخُلُ في ذلك جَميعُ أنواعِ الأشرِبةِ المُسكِرةِ، سَواءٌ كانت مِنَ التَّمرِ أوِ الزَّبيبِ أو غَيرِه، ما دامَ أنَّها تُسكِرُ، بَل إنَّ عَبدَ اللَّهِ، وهو ابنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه، كان يَحلفُ باللهِ إنَّ الخَمرَ التي أمَرَ بها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ نَزَلَ تَحريمُها وأن تُكسَرَ دِنانُه، جَمعُ دَنٍّ: وهو وِعاءٌ ضَخمٌ للخَمرِ ونَحوِها، وأن تُكفَأَ، أي: تُراقَ- كانت مِنَ التَّمرِ والزَّبيبِ.

وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ الحَلفِ باللهِ لتَأكيدِ حُكمٍ مُعَيَّنٍ.

وفيه مَشروعيَّةُ كَسرِ أواني الخَمرِ.

وفيه مَشروعيَّةُ إراقةِ الخَمرِ.

وفيه بَيانُ أنَّ الخَمرَ التي حُرِّمَت كانت مِنَ التَّمرِ والزَّبيبِ .

سنن الدارقطني (5/ 457) 4652 - حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة الجوهري , نا إسحاق بن إبراهيم لؤلؤ , نا حسين بن محمد , نا شيبان , عن الأشعث , عن عبد الله بن أبي الهذيل, قال: كان عبد الله يحلف بالله إن التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم حين حرمت الخمر: أن يكسر دنانه , وأن يكفأ ثمر التمر والزبيب

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (8/ 647) :

1825 - وقال أحمد بن منيع حدثنا حسين بن محمد ثنا شيبان عن أشعت بن أبي الشعثاء عن عبد الله بن أبي الهذيل قال كان عبد الله يحلف أن الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حرمت الخمر وامر أن ‌تكسر ‌دنانه وان تكفى هو التمر والزبيب