عن عبدِ اللهِ ، رضي اللهُ عنه ، قال : مَن هَمَّ بسيئةٍ فلم يَعمَلْها يُكتَبُ عليه شيءٌ ، وإنْ هَمَّ بعَدَنِ أبْيَنَ أن يَقتُلَ في المسجدِ الحرامِ أذاقه اللهُ مِن عذابٍ أليمٍ ثم قرَأ : ومَنْ يُرِدْ فيه بإلحادٍ بظُلمٍ نُذِقْه مِن عذابٍ أليمٍ

بيانات التخريج:

أخرجه إسحاق كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (5766)، وابن أبي شيبة (14292) بلفظه، والطبري في ((التفسير)) (16/ 508) باختلاف يسير.

عَظَّمَ اللَّهُ تَعالى شَأنَ مَكَّةَ مِن بَينِ سائِرِ البُلدانِ، فجَعلَها قِبلةَ المُسلمينَ ومَهوى أفئِدَتِهم، وفَضَّلها على جَميعِ البُلدانِ، وخَصَّها بأن جَعلَها حرمًا آمنًا، فقال تَعالى: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 97] ؛ ولهذا حَذَّرَ سُبحانَه مِن أن يُريدَها أحَدٌ بسوءٍ فتَوعَّدَه بالعَذابِ الأليمِ، فقال تَعالى: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25] ، أي: مَن هَمَّ بسَيِّئةٍ في الحَرَمِ؛ ولهذا جاءَ عن عَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال: مَن هَمَّ بسَيِّئةٍ، أي: في الحَرَمِ، فلَم يَعمَلْها، يُكتَبْ عليه شَيءٌ، أي: مَن هَمَّ بخَطيئةٍ بمَكَّةَ ولَم يَعمَلْها فإنَّها تُكتَبُ عليه سَيِّئةً.

وإن هَمَّ بَعَدَنِ أبْيَنَ -وهيَ مَدينةٌ في اليَمَنِ- أن يَقتُلَ في المَسجِدِ الحَرامِ، أذاقَه اللهُ مِن عَذابٍ أليمٍ، ثُمَّ قَرَأ : {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25] .

وفي الحَديثِ خُطورةُ الهَمِّ بالسَّيِّئةِ في الحَرَمِ.

وفيه خاصِّيَّةُ الحَرَمِ عن بَقيَّةِ البقاعِ بتَعظيمِ شَأنِه.

وفيه خُصوصيَّةُ الحَرَمِ أنَّه يُعاقَبُ مُريدُ الشَّرِّ فيه، إذا كان عازِمًا عليه، وإن لَم يوقِعْه.

وفيه الاستِدلالُ بالحُكمِ الشَّرعيِّ مِنَ القُرآنِ الكَريمِ.