أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ كتبَ إلى أبي موسَى الأشعريِّ أنِ اجعَلِ الجدَّ أبًا فإنَّ أبا بَكرٍ جعلَ الجدَّ أبًا

بَيَّنَ اللهُ تعالى أحكامَ الميراثِ في كِتابِه، وذَكَر الوارِثينَ ونَصيبَ كَلِّ واحِدٍ منهم، وجاءَتِ السُّنَّةُ بتَفصيلِ الأحكامِ التي ورَدَت في القُرآنِ، وذَكَرَت بَعضَ الأحكامِ التي لم تُذكَرْ في القُرآنِ، ومن مَسائِلِ المَواريثِ التي حَصَل فيها خِلافٌ قديمٌ حتَّى بَينَ الصَّحابةِ مَسألةُ: هل الجَدُّ يَقومُ مَقامَ الأبِ عِندَ عَدَمِ وُجودِ الأبِ أم لا؟ فكان بَعضُهم يَقولُ: إنَّ الجَدَّ لا يَقومُ مَقامَ الأبِ، وذَهَبَ بَعضُهم إلى أنَّ الجَدَّ يَقومُ مَقامَ الأبِ؛ فيَرِثُ مِثلَما يَرِثُ الأبُ، ويَحجُبُ مِثلَما يَحجُبُ الأبُ، وكان هذا هو رَأيَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عنه، وقد كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه في خِلافتِه كتابًا إلى أبي موسى الأشعَريِّ بأن يَجعَلَ الجَدَّ أبًا؛ فإنَّ أبا بكرٍ كان يَجعَلُه أبًا.

وفي الحَديثِ أنَّ الجَدَّ يَقومُ مَقامَ الأبِ في الميراثِ.

وفيه تَوقيرُ الصَّحابةِ لأبي بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، والأخذُ بقَولِه .