عَن ابْنِ عَبَّاسٍ: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3]، قال: لا تَميلوا.

بيانات التخريج:

أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (14/ 428)، سعيد بن منصور (558)، وابن أبي شيبة (17702) جميعهم بلفظه.

عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِه: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3] قال: ( ألَّا تجُوروا ) الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج صحيح ابن حبان الصفحة أو الرقم: 4029 خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن شعيب: روى له الأربعة، وهو صدوق وباقي رجاله على شرط البخاري التخريج : أخرجه ابن حبان (4029)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (5730)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (4761) واللفظ لهم.

الزَّواجُ فِطرةُ اللهِ في بَني آدَمَ، وسُنَّةٌ مِن سُننِ الأنبياءِ والمُرسَلينَ، وقد نظَّمَ الشرعُ أُمورَ الزواجِ، وبيَّنَ أحكامَه وواجِباتِه وآدابَه، كما بيَّنَ حُقوقَ كلِّ طَرَفٍ؛ ليَكونَ الزوجانِ على بَيِّنةٍ من الأمرِ.

وفي هذا الحَديثِ بَيانٌ لبَعضِ الآدابِ والواجِباتِ اللازِمةِ في مسألةِ تَعدُّدِ الزَّوجاتِ، حيثُ تَروي عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في قولِه: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3] ، قال: "ألَّا تَجوروا"، وهذا تَوجيهٌ وإرشادٌ لمَن أرادَ أنْ يُعدِّدَ الزَّوجاتِ، فهو مع مَشروعيَّتِه، لكنَّ الرجُلَ إذا رَأى مِن نفْسِه، وتَيقَّنَ أنَّه لن يَستطيعَ العَدلَ بيْنَ الزوجاتِ في العَطايا والنفَقاتِ والإعفافِ وغيرِ ذلك، فالأَوْلى له أنْ يَكتفيَ بزَوجةٍ واحدةٍ، وهذا أقرَبُ للعَدلِ وعَدمِ ظُلمِ النِّساءِ عندَ التعَدُّدِ.

شرح مشكل الآثار للطحاوي (معتمد) (14/ 428)

كما قد حدثنا ابن أبي داود، حدثنا أبو عمر الحوضي، حدثنا خالد بن عبد الله، عن عطاء يعني ابن السائب، عن عامر، عن ابن عباس : " {ذلك أدنى ألا تعولوا} [النساء: 3] قال: لا تميلوا "

تفسير سعيد بن منصور (معتمد) (3/ 1146)

558- حدثنا سعيد, قال : حدثنا خالد بن عبد الله, عن بيان, عن عامر الشعبي ؛ في قوله عز وجل : {ذلك أدنى ألا تعولوا}, قال : أن لا تميلوا, أراه قال : عن ابن عباس .

مصنف ابن أبي شيبة ط القبلة ت عوامة بالحواشي (9/ 406) 17702- حدثنا إسحاق بن منصور, عن هريم, عن بيان, عن الشعبي, عن ابن عباس : {ذلك أدنى ألا تعولوا} قال: تميلوا.