مَن أرادَ الحَجَّ فلْيَتَعَجَّلْ.

الدلالات الموضوعية:# حج - الترغيب في الحج # إحسان - الحث على الأعمال الصالحة # رقائق وزهد - المبادرة إلى الخيرات # حج - الأمر بتعجيل الحج مع الاستطاعة # حج - فضل الحج ووجوبه # رقائق وزهد - الوصايا النافعة # حج - فضل الحج والعمرة # حج - تعجيل الحج # إيمان - الحث على المبادرة بالأعمال قبل تظاهر الفتن # حج - ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه # جنائز وموت - لقاء الله والمبادرة بالعمل الصالح

المصدر: تخريج المسند لشاكر، الأحكام الوسطى، عمدة التفسير، المهذب في اختصار السنن، المقرر على أبواب المحرر، تخريج المسند لشعيب، إرشاد الفقيه، الجامع الصغير، فيض القدير، الجوهر النقي، سنن أبي داود، أضواء البيان، المستدرك على الصحيحين، صحيح الجامع، الوهم والإيهام، مختصر سنن أبي داود، الفروع لابن مفلح، صحيح أبي داود

الراوي: عبدالله بن عباس، [عبدالله بن عباس]، ابن عباس أو الفضل أو أحدهما عن الآخر.، -

المحدث: عبد الحق الإشبيلي، المنذري، ابن مفلح، الألباني، ابن القطان، شعيب الأرناؤوط، ابن كثير، محمد الأمين الشنقيطي، السيوطي، الذهبي، يوسف المقدسي، ابن التركماني، أحمد شاكر، الحاكم، أبو داود

الحكم:حسن، تفرد عنه الحسن بن عمرو, ووثقه ابن حبان، اختلف فيه ومع الاختلاف في مهران هذا هو مجهول كذا قال ابن القطان وغيره وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث، [فيه] أبو صفوان مهران التابعي مجهول، سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته]، لا يصح، [قوي]، [فيه] مهران، أبو صفوان. قالَ أبو زرعة الرازي: لا أعرفه إلا في هذا الحديث، [فيه] مهران أبو صفوان مجهول، في إسناده أبو إسرائيل الملائي قال ابن المبارك : لقد من الله على المسلمين بسوء حفظه، يعتضد [بغيره]، إسناده صحيح، صحيح، صحيح الإسناد، سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]، [فيه] مجهول

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (1732)، وأحمد (1973) واللفظ لهما، وابن ماجه (2883) مطولاًأخرجه ابن ماجه (2883) مطولاً على الشك في راويه الفضل بن عباس أو عبدالله بن عباس، وأحمد (1973)أخرجه ابن ماجه (2883) وفيه زياد في لفظه.-

الشرح والتوضيح

من أراد الحجَّ فليتعجَّلْ فإنَّهُ قد يمرضُ المريضُ وتضلُّ الضالَّةُ وتعرِضُ الحاجَةُ الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 2349 خلاصة حكم المحدث : حسن التخريج : أخرجه أبو داود (1732) مختصراً، وابن ماجه (2883)، وأحمد (1834) واللفظ لهما.

المُؤمِنُ الكَيِّسُ يَتَحرَّزُ لِدِينِه؛ فيُسارِعُ بالطَّاعاتِ وأداءِ الواجِباتِ قَبلَ فَواتِ الأوانِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عَبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ، أوِ الفَضلُ بنُ عبَّاسٍ، رَضيَ اللهُ عنهم، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "مَن أرادَ الحَجَّ فليَتعَجَّلْ"، أي: مَن نَوى الحَجَّ فليُسارِعْ بأدائِه عِندَ تَوافُرِ أسبابِه مِن نَفَقةٍ وراحِلةٍ وغَيرِ ذلك؛ "فإنَّه قد يَمرَضُ المَريضُ"، أيْ: قد يَعجَلُ به المَرَضُ، فيَمنَعُه عنِ الحَجِّ، "وتَضِلُّ الضَّالَّةُ"، أيْ: ورُبَّما ضاعَ مِن يَدَيْه ما كان مِن أسبابٍ تُؤَهِّلُه لِلحَجِّ، "وتَعرِضُ الحاجةُ"، أيْ: أو يَحدُثُ لها عارِضٌ، أيًّا كان سَبَبُه؛ فتَمنَعُ هذه الأشياءُ عنِ الأداءِ لِلحَجِّ، فتَفوتُه الفُرصةُ، وهذا في كُلِّ طاعةٍ يُخافُ أنْ يَمنَعَ شَيءٌ مِن أدائِها، لا يَنبَغي تأخيرُها؛ فإنَّها قد لا تُدرَكُ أبَدًا، وقد أشارَ اللهُ سُبحانَه إلى هذا بقَولِه: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [البقرة: 148] ، وقد يَكونُ التَّأخيرُ سَبَبًا لِلعُقوبةِ؛ بألَّا يُوفَّقَ لِأداءِ ما تَيسَّرَ له مِن فِعلِ الخَيرِ، وما عَنَّ له مِنه؛ كما قال تعالَى: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [الأنعام: 110] ، وكما قال: {إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [التوبة: 83] .وقدِ استُدِلَّ بهذا الحَديثِ على أنَّ الحَجَّ واجِبٌ على الفَوْرِ، وقدِ اختُلِفَ في الوَقتِ الذي فُرِضَ فيه الحَجُّ، ومِن جُملةِ الأقوالِ أنَّه فُرِضَ في سَنةِ عَشْرٍ، فلا تأخيرَ مِنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولو سُلِّمَ أنَّه فُرِضَ قَبلَ السَّنةِ العاشِرةِ فتَراخيه صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم إنَّما كان لِكَراهةِ الاختِلاطِ في الحَجِّ بأهلِ الشِّركِ؛ لِأنَّهم كانوا يَحُجُّونَ ويَطوفونَ بالبَيتِ عُراةً، فلَمَّا طَهَّرَ اللهُ البَيتَ الحَرامَ مِنهم حَجَّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم، فتَراخيه كان لِعُذرٍ.

وقيلَ: إنَّه على التَّراخي، واحتَجُّوا بأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَجَّ سَنةَ عَشْرٍ، وفَرْضُ الحَجِّ كان سَنةَ سِتٍّ، أو خَمسٍ.

وفي الحَديثِ: الحَثُّ على الاهتِمامِ بتَعجيلِ الحَجِّ قَبلَ وُجودِ المَوانِعِ.

الأصول والأحكام

[سنن أبي داود] (1/ 540) 1732- حدثنا مسدد ثنا أبو معاوية محمد بن خازم عن الأعمش عن الحسن بن عمرو عن مهران أبي صفوان عن ابن عباس قال