- لا تلبسوا الحريرَ، فإنه من لبِسَه في الدنيا لم يلْبسُه في الآخرةِ

بيانات التخريج:

أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9513) بلفظه، والبخاري (5833)، وأحمد (16118) باختلاف يسير.

عن خليفة بن كعب، أبي ذبيان قال: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ يَقولُ: أَلَا لا تُلْبِسُوا نِسَاءَكُمُ الحَرِيرَ؛ فإنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ يقولُ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: لا تَلْبَسُوا الحَرِيرَ؛ فإنَّه مَن لَبِسَهُ في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخِرَةِ.

الراوي : عمر بن الخطاب المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2069 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه النسائي (5305)، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (8948) واللفظ لهما، والبخاري (5830) بنحوه.

حَرَص الإسلامُ على مُراعاةِ مَظهَرِ المسْلمِ والمسْلمةِ، ومِن ذلكَ هَيئةُ الثِّيابِ للرِّجالِ والنِّساءِ، مِن حيثُ سَتْرُ الجسدِ والعَورةِ وعدمُ تحديدها، وألَّا يَشِفَّ ولا يَصِف حجْمَ العِظام، ثمُّ هناك نَهيٌ عن تَشبُّهِ النِّساءِ بالرِّجالِ، وعن تَشبُّه الرِّجالِ بالنِّساءِ في الهَيئةِ أو الزِّيِّ، ونحْوِ ذلك.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ أبو ذُبْيانَ خَليفةُ بنُ كَعبٍ، أنَّه سَمِع عبدَ اللهِ بنَ الزُّبير رَضيَ اللهُ عنهما يَخطُبُ ويقولُ: «ألَا لا تُلبِسوا نِساءَكم الحريرَ»، وهذا نهيٌ منه عن لُبْسِ الحريرِ للنِّساءِ، وهو فَهْمُه الخاصُّ لحديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الَّذي ذَكَرَه بَعْدَ ذلك واستدلَّ به على رَأيِه، وهو قولُه: «فإنِّي سَمِعتُ عمرَ بنَ الخطَّابِ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَلْبَسوا الحريرَ؛ فإنَّه مَن لَبِسه في الدُّنيا لم يَلبَسْه في الآخرةِ»، وهذا النَّهيُ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَحْمولٌ على مَنْع الرِّجالِ مِن لُبْسِ الحريرِ الخالِصِ في الدُّنيا لِغيرِ عُذرٍ؛ لأنَّ مَن لَبِسَه وتمتَّعَ به في الدُّنيا، يُخاف عليه؛ لأنَّه لن يَلبَسَه في الآخِرةِ، وهذا فيه تَحذيرٌ شديدٌ؛ لأنَّ الحريرَ هو لِباسُ أهلِ الجَنَّة، فكأنَّ مَن لم يَلبَسْه في الآخرةِ فليْس مِن أهلِ الجَنَّة، وقيل: يَدخُلُ الجنَّةَ ولكنَّه يُحْرَمُ منه فيها.

وقد وَرَدتِ الرِّواياتُ الصَّحيحةُ الَّتي تَدلُّ على صِحَّةِ لُبْسِ النِّساءِ للحريرِ، وعلى أنَّ الرِّجالَ يُسمَحُ لهم ببَعضِ الحريرِ في الثِّياب بما لا يُجاوِز عَرْضُه إصْبَعينِ إلى أربعِ أصابعَ تُتَّخذُ أعلامًا وحاشيةً للثِّياب؛ ففي الصَّحيحينِ عن عُمرَ بنِ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنهما: «أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن الحريرِ إلَّا هكذا، وأشارَ بإصبعَيهِ اللَّتينِ تَلِيانِ الإبهامَ، قال: فِيما عَلِمْنا أنَّه يَعني الأعلامَ».

وفي الحديثِ: وُقوعُ الاختلافِ مِن الصَّحابةِ رَضيَ اللهُ عنهم في فَهمِ الدَّلائلِ النَّصِّيَّةِ.

سنن النسائي الكبري (8/ 398) 9513 - أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام، عن حفصة، عن أبي ذبيان، قال: خطبنا ابن الزبير ، فقال: لا تلبسوا الحرير، فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، فقال ابن عمر: إذا والله لا يدخل الجنة، قال الله تعالى: {ولباسهم فيها حرير} [الحج: 23]

[صحيح البخاري] (7/ 150) 5833 - حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، قال: سمعت ابن الزبير ، يخطب يقول: قال محمد صلى الله عليه وسلم: من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

[مسند أحمد] (26/ 43) 16118 - حدثنا يونس، وعفان، قالا: حدثنا حماد بن زيد، قال عفان في حديثه: حدثنا ثابت البناني، وقال يونس: عن ثابت، قال: سمعت ابن الزبير ، قال عفان: يخطبنا، وقال يونس: وهو يخطب يقول: قال محمد صلى الله عليه وسلم: من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة