عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالَتْ: أُنْزِلَ ذلكَ في الدُّعَاءِ.
أخرجه مسلم (447)، وابن أبي داود في ((مسند عائشة))، والبغوي في ((تفسير البغوي)) (5/ 138)، بزيادة : "في قول الله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها}"
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا صلَّى بِأصحابِه رفَعَ صَوتَه بِالقُرآنِ، فإذا سَمِعَه المشرِكونَ سَبُّوا القرآنَ ومَن أنزَلَه، فأنزَلَ اللهُ تعالَى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} [الإسراء: 110] ، وهذا معنَى قولِ أُمِّ المؤمنينَ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها في هذا الحديثِ: «أُنزِلَ ذلكَ في الدُّعاءِ»، ومَقصودُها بِالدُّعاءِ: الصَّلاةُ؛ لأنَّ الصَّلاةَ في اللُّغةِ هي الدُّعاءُ، أو لأنَّ الدُّعاءَ جزءٌ مِنَ الصَّلاةِ.
ومعنى الآيةِ: ولا ترفَعْ صَوتَك بقِراءَةِ صلاتِك أكثَرَ مما يحتاجُ إليه السَّامعُ؛ فيَسْمَعَ المشرِكون فيَسُبُّوا القرآنَ، ولا تَخْفِضْ صوتَك وتُسِرَّ بها عن أصحابِك؛ فلا تُسمِعَهم، واقصِدْ طريقًا وسَطًا بين الجَهرِ والمخَافتَةِ.
وبذلك نجِدُ أنَّ اللهُ تعالَى قد أمر بما يَحصِّلُ به المنفعتين جميعَهما؛ عدمُ الإخلالِ بسَماعِ الحاضِرين، والاحترازُ عن سَبِّ أعداءِ الدِّين.
وفي الحَديثِ: فضلُ أمِّ المؤمنينَ عائِشةَ رضِيَ اللهُ عنها، وعِلمُها بتفسيرِ القرآنِ وأسبابِ نُزولِه.
[صحيح البخاري] (6/ 87) :
4723 - حدثني طلق بن غنام، حدثنا زائدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها قالت: أنزل ذلك في الدعاء.
صحيح مسلم (1/ 329 ت عبد الباقي) :
146 - (447) حدثنا يحيى بن يحيى.
أخبرنا يحيى بن زكرياء عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ، في قوله عز وجل: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قالت: أنزل هذا في الدعاء.
مسند عائشة لابن أبي داود (ص68) :
42 - حدثنا محمد بن سوار، وعبد الله بن سعيد، قالا: ثنا عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ، في قول الله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [[الإسراء: 110]] قال قالت: أنزل ذلك في الدعاء
[تفسير البغوي - طيبة] (5/ 138) :
أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا طلق بن غنام حدثنا زائدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في قوله: "ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها" قالت: أنزل ذلك في الدعاء